新闻评说

  有种说法，中国不能犯颠覆性错误。所谓的颠覆性应该是指社会方向出现根本性改变，改弦易辙， 最终车毁人亡。 为什么会犯颠覆性错误？意识形态理论无法解释社会现实。其实任何社会体制，背后的核心基础就是思想意识形态，中国的思想意识形态就是马克思主义，民主社会的意识形态就是自由主义。上个世纪，民主社会取得稳定与高速发展，而社会主义由于僵硬的意识形态教条，以及意识形态的理想与现实存在相当的距离造成社会发展的的许多挫折，使社会大众对官方意识形态普遍存在怀疑甚至悲观的态度，这些都是中国与前苏联经济改革的社会背景。 对社会主义的普遍怀疑，对社会主义作为一种体制，一种社会形态的合理性产生怀疑是社会思想性的危机。也就是说，中国现有体制的思想体系，未必是社会大众或最普遍，最共同的社会大众的思想体系。自由主义与民主体制在上个世纪所取得的成果，以及经济发展，有目共共睹，成为对社会体制普遍的共同认知。 只有思想能够改变与颠覆社会。社会思想是社会文明文化的象征，而一个社会的主导思想更是社会稳定的基础。这个主导思想可能是社会大众普遍接受的，也就是社会的主流思想，比如自由民主意识形态在西方就是普遍接受的主流思想。另一种可能是社会权威强力推行的意识形态思想，由于权威的背书而成为主导思想，却未必是社会的主流思想。现行中国社会的主导思想或官方意识形态就是权威主导的社会思想，很难说是大众主流思想。 中国社会体制如果发展不顺利，就必然会出现对社会体制的反思，这就存在着改变现有的体制与社会思想意识，转换到自由民主的可能，这就是转换轨道的社会现实基础。苏联就是这种情况下，进行改革的根本原因。社会经济发展和社会出现了问题，社会改革成为必然，民主体制就是社会改革的方向，最基本最现成的一条道路。中国体制同样存在着转换轨道，走向民主体制的可能，这也就是所谓的颠覆性错误的社会基础。 民主体制同样存在错误，却不存在所谓体制颠覆性错误。不管社会发生了什么问题，自由民主是社会普遍认可的价值，民主体制即是一种社会大众思想，也是大众共同认知，以及共同参与的社会实践。无论任何问题，人们可以通过选举，轮流执政，更换政府，即使无法根本上解决社会问题，以共同认知的民主程序为基础，尝试不同的解决方法，已经成为共同认知与社会文化，而不是改变体制，也即是颠覆民主体制。民主体制的社会基本不存在反体制的颠覆性的思维，或颠覆性的社会思想。而通过...

 中国何去何从，不仅牵动每个炎黄子孙的心弦，也牵动全球政治格局，甚至未来人类文明方向，然而所有这些都有一个最基本与关键的因素，就是中国。中国是谁，中国崛起意味什么，中国能否从近代近两百年走过的弯路与苦难中认识自己，能否走出一条不同于西方的道路，中国道路.杂思录试图提供相关的思考。   《 中国道路.杂思录 》 序言 几十年的经济改革，中国社会奠定了坚实的经济基础，站上了一个新的台阶，成为世界舞台的主要玩家之一，与昔日备受欺凌的悲惨境遇不可同日而语。全球化进入了新的世纪，由于文化与历史的原因，对中国社会的质疑不绝以耳，众说纷纭，说白了，中国似乎站在了十字路口，中国何去何从。这是一部对宗教，意识形态思想，中国传统文化与历史，以及未来发展进行思考的杂思录，分九个章节对一系列的社会文化问题与价值进行分析思考，所有社会现象包括价值都是本质的表现，社会的本质就是生命，只有生命的本质能够回答所有这些追问。 第一章《生命与自由》，分析生命的本质，生命的自然属性生存与记忆，由自然属性衍生的相关属性，自由是生命的衍生属性，生命本质追求利益的必要手段，对利益的追求促成群体与社会的产生，与群体与社会相关的秩序文化都是生命追求最大利益的必然结果。秩序文化思想等一系列精神意识现象都最终以生命的本质为基础，这个本质就是生命都是物质的，物质的生命最终以利益为依归。宗教与意识形态价值本质都是生命本质追求利益的抽象化精神化。 第二章《意识形态与批判》分析宗教与意识形态都是特定的社会物质生产与社会文化的产物，既是时代与社会的进步，又具有特定的社会与时代的局限，同样不论自由主义，自由民主意识形态，还是马克思主义都有时代的局限性。生命为追求最大利益而组成群体与社会，所有社会文化现象，包括宗教与意识形态思想也最终于利益为依归，利益同样是意识形态价值的基础于本质。对生命本质而言，只有普世的利益，没有普世的价值。 第三章《苏联成败》，对苏联从革命成功到解体的过程进行简要分析，许多对苏联解体的分析往往以意识形态价值为基准，也普遍带有意识形态思想意识的偏见，将意识形态价值作为社会与个体生命的唯一标准，忽略了社会改革的本质，以及社会权威与文化对社会发展的影响与引导作用，过于强调意识形态的主动作用，忽略了社会权威与利益对社会变革的引导于规范作用，以及最高权力枢纽在社会变革中的关键作用。 中华民族近代所遭...

  看错中国 媒体常有说法，美国或西方错看中国，然而为什么会看错中国，可以说有三个方面的原因。首先是意识形态的偏见，其次是对中国历史的偏见，这两点都是同样重要的，还有第三点，重要的是，西方并不理解现实中国社会。他们不仅没有了解中国，他们甚至不了解西方之外的世界，他们只了解他们自己。也情有可原，近代以来，整个世界史近代史都是西方人引导的历史，以西方社会与文化为主导的历史，他们只要了解西方的历史就足够了。这即是西方文化强势的必然，也是近代历史必然导致的偏见。 美国看错中国第一个主要原因就是意识形态的偏见，自由民主意识形态是西方社会与文化的思想基础，自由民主意识形态引导西方走向工业化与强盛，自由民主已成为普世价值，也必然认为全世界各个地区不论种文化与社会都会接受自由民主普世价值，并且是不可抗拒的。只要实现了自由民主的价值与体制，一切社会的发展都会走向西方预期道路。然而，意识形态，或自由民主本身就是一种文化，这种文化原生于西方社会，在非西方文化区域，却不见得或必然被其他文化自然而然的接受，就要文化融合的问题。这也是自由民主，无法像西方社会得到顺利的执行。在西方社会，自由民主也是经过几百年长期，不断的社会修正与磨合，才有西方今天的成果。而西方之外的国家是，自由民主，有一个融合时间性不够的问题。在苏东崩解之后，西方认为自由民主是放之四海皆准的，各国各种文化社会，都必然会接受自由民主，这只是时间问题，《历史的终结》就是说明。中国也必然会走向自由民主的道路。只要中国走上了自由民主的道路，实现社会民主体制，中国就会像西方预期的那样的道路发展，或必然像苏联一样走向崩溃，即使不成为第二个苏联，也会成为一个松散的社会。西方社会只要静观其变，一切水到渠成。然而中国并不走苏联道路。自由民主不能解释中国社会。 第二点，美国并不了解中国的历史。中国近代所遭受的屈辱无疑也是西方产生误解，或者是一个无需理解的国家与文化，西方从未认真去理解中国。中国尽管有近代近两百年所遭受的挫折和失败，然而中国是一个有三千年文化与历史沉淀的国家，三千年有挫折与屈辱，同样也不乏辉煌，然而却说明一个却是外界往往忽视的道理，就是中华文化或中国是一个具有自我修复能力的文化与社会。中国能够在自我的文化中找到解决问题的方法，这也中华文明累累历尽危机又能涅槃重生得原因。西方并不了解中国的文化，中国历史上的强盛与毁败，皇朝兴替...